“王非戰(zhàn)國守圉之具，其將何以當(dāng)之？”的翻譯：大王您如果沒有爭(zhēng)戰(zhàn)之國所具有的防御裝備，又將用什么去抵御它們呢？這句話出自《鄭同北見趙王》，節(jié)選內(nèi)容：王非戰(zhàn)國守圉之具，其將何以當(dāng)之？王若無兵，鄰國得志矣。
《鄭同北見趙王》闡明了《戰(zhàn)國策》的一個(gè)要旨：除非你作世外的高人，在這個(gè)人欲橫流的世界上，如果僅有王道和仁義，而沒有謀略和兵法，那么傷害侵略隨之而來、國將不國、一切都會(huì)不安全。兵法謀略的根本目的就在于保證道義的完善。策士鄭同用形象的比喻說明了兵法、謀略、防人之心必須存在的道理。
作者簡(jiǎn)介：劉向（約公元前77年—公元前6年），原名劉更生，字子政，西漢末年經(jīng)學(xué)家、目錄學(xué)家、文學(xué)家。沛縣（今屬江蘇）人。漢皇族楚元王劉交四世孫。歷任散騎諫大夫、散騎宗正、光祿大夫等職。曾奉命領(lǐng)校秘書，撰《別錄》，其后以《別錄》為基礎(chǔ)，撰成《七略》，這是中國最早的目錄學(xué)著作。治《春秋榖梁傳》。著《九嘆》等辭賦三十三篇，大多亡佚。今存《新序》、《說苑》、《列女傳》等書，《五經(jīng)通義》有清人馬國翰輯本。原有集，已佚，明人輯為《劉中壘集》。